أسباب الشعوبية في العصر العباسي

أسباب اجتماعية لظهور الشعبوية في العصر العباسي

منذ أن خلق الله العالم وأعد أسباب تحولاته ، لم تولد الحركة الشعبوية بدون سبب ، ومن الأسباب الاجتماعية التي أدت إلى ظهور الحركة الشعبوية ما يلي:

يفضل الفرس أنفسهم على العرب

فضل الفرس أنفسهم على العرب. كانوا يرون في أنفسهم أن أسلافهم أعلى من العرب. حيث أنهم من نسل إسحاق بن إبراهيم – عليه السلام – وإسحاق هو النبي المولود من سارة الحرة. أما العرب فهم من نسل إسماعيل عليه السلام وإسماعيل من هاجر والمرأة أمة والإيرانية حرة.[١]

فقدان نظام اجتماعي مستقر

بدأ صراع الحضارات في النصف الثاني من القرن الأول الهجري ، عندما كان الفرس قوى عظمى إلى جانب الرومان ضد العرب وسادت قوانينهم على شعوبهم. وكان ذلك ضد ما كان سائداً عند العرب في ذلك الوقت ، كما أنهم استقبلوا صلوات كثيرة لم تكن في الديانات السماوية ، ولا يؤمنون بغسل الماء وتنظيفه. ولا يأكلون المذبوحات.[٢]

عندما جاء الإسلام بتشريعاته السمحة ، كانت القوة التي ألغت كسرى وحدت بشكل كبير من نمو الشعبوية ، مما زاد الكراهية ضد العرب بشكل عام والمسلمين بشكل خاص ، وهذه الكراهية كانت متأصلة في الشعبوية ، لأن إلغاء حضارة واحدة ضد وآخر باسم المظلوم يبعث ضغائن وأحقاد.[٢]

غطرسة المؤمنين على العرب

حتى لو كان الرجل مسلما ، فهو ليس من المؤمنين كرجل عربي (هم مسلمون غير عرب) ؛ حيث أعطى الخلفاء إدارة شؤون الدولة مثل الإشراف على واجبات الجزية والحراسة ، كما امتلأ القصر العباسي بهم ، واستخدم المافالي في الحرس والجيش. ؛ كبداية لعصر جديد سيلعب فيه المولد دوراً هاماً ، انقسم المجتمع إلى طبقتين مفتوحتين.[٢]

أسباب سياسية لظهور الشعبوية في العصر العباسي

لم تكن الأسباب الاجتماعية هي العامل الوحيد في ظهور الشعبوية ، فالأسباب السياسية كانت أقوى منها اجتماعية ، وقد ذكر بعضها:

صراع الحضارات

اعتقد الفرس أن أصل الإسلام يقوم على محو الحضارة الفارسية التي حكمت مع الحضارة الرومانية ، وأن الفرس كانوا أقرب إلى العرب من الرومان في وطنهم ، وأن الإسلام تأسس لمحو حضارتهم. الحضارة. ارتفع في نفوسهم واندلع الحسد في قلوبهم.[٢]

انبثقت فكرة صدام الحضارات من بداية الإسلام ، متمثلة في مقتل الخليفة الراشدي عمر – بحسب مصادر إسلامية – إذ رأوا فيه سببًا لانتهاء الدولة الإيرانية. لأن إيران – رضي الله عنه – غزت في عهد عمر.[٢]

فقدان الممتلكات

الحضارة الفارسية ، خاصة في العصر الساساني ، عندما سيطرت الهند والصين على طرق التجارة ، أصبح الفرس منافسين أقوياء للهيمنة الرومانية وبدأت كلتا القوتين في حكم العالم كما يحلو لهم. . يعتقد الفرس أن روح الله يسكن في الملكوت وهو ظل الله على الأرض.[٢]

لم يطيع الفرس إلا بأمر من الملك ولم يفعلوا ذلك إلا حسب أقواله ، لأن تلك كانت القاعدة الأولى والأخيرة ، وكان النظام الطبقي في بلاد فارس مقسمًا إلى طبقات ؛ إذا كان هناك أمراء حرب وحرفيون وحرفيون ومهنيون بالإضافة إلى قادة المجتمع القريبين من القصر ، ومع ظهور الإسلام ، فمن الواضح أن هذه الطبقة قد دمرت ولم تعد القضية كما كانت من قبل.[٢]

رغبة المؤمنين في الاستيلاء على الملك

لم تكن رغبة السيد في جوهرها السعي لتحقيق المساواة بين العرب والإيرانيين أو الحصول على حقوقهم مثل العرب ، حتى لو كان لتوضيح الأمر في عهد الدولة العباسية ، فقد اعتنقوا الإسلام. لقد حافظوا على لغتهم الفارسية وعلموها لأولادهم ولم يثقوا باللغة العربية. إنها لغة الأشخاص الذين هم معادون لهم.[٣]

عندما سيطر الفرس على القصر وبعض المواقف الحساسة في عهد الدولة العباسية ، بدأوا في التعبير عن أنفسهم. وعندما بدأ يتحدث ضد العرب ، ويبرئهم ، وينسب لهم عيوب في الجودة ، نمت مشاعره الوطنية لاستعادة ما فقدوه من سلع.[٣]

أسباب اقتصادية لظهور الشعبوية في العصر العباسي

هناك العديد من الأسباب الاقتصادية التي ظهرت في العصر الأموي ومهدت الطريق لظهور الشعبوية في العصر العباسي.

فرض الجزية على المسلمين المخلصين

أصل الشريعة الإسلامية هو تخفيض الجزية من المؤمنين الذين اعتنقوا الإسلام ، لكن الإهمال المالي للدولة الأموية للمدن المحتلة أدى إلى رد فعل عنيف من الموالين المسلمين ، الذين طالبوا حتى بالجزية. بعد اعتناق الاسلام.[٤]

الخبر الأكثر شيوعاً وانتشاراً حول هذا الموضوع هو ما فعله حجاج بن يوسف السكافي عندما تمرد النظاميون والذميون في البصرة على عبد الرحمن بن الأشاع وعليه. من أسلم.[٤]

تمت دعوة أهل سمرقند للإسلام من قبل آشر بن عبد الله السلمي بشرط إنزال الجزية ، وقد تم رفضهم جميعًا عندما أصبحوا مسلمين واندلعت الحرب بين الجانبين.[٤]

العمل الإضافي لدافعي الضرائب

كانت مسألة الضرائب على الموالي في العصر الأمويّ محلّ أخذٍ وردّ من المؤرخين، ولكنّ الثابت في هذه المسألة -كما أُشير إلى ذلك في بعض المصادر -أنّ بعض الولاة الأمويين كانوا يَفرضون على الموالي ضرائب بسبب الحالة الاقتصاديّة الخانقة التي كانت تمرّ بها الدولة الأموية، ولكنّ ذلك لم يكن إرهاقًا بمعنى الإرهاق.[٤]
لم يتجاوز الولاة في الضرائب مثل هدايا المهرجان وهدايا النيروز، ولكنّهم في أصلهم كانوا يعانون من عدمِ تنظيمِ صفوفهم ماديًا حينما تجب عليهم الضرائب ودَفع الخراج، وقد اصطدم الموالي مع ولاة الأمويين أكثر من مرّة، إلا أنّ الاصطدام الأكبر كان بين الأشعب والحَجّاج حينما نكّل الحجّاج فيه تنكيلًا هو وأتباعه.[٤]

عدم فرض عرض ثابت على المحاربين الموالين للعرب

كان الموالي في أصل الأمر مُبعَدين عن المناصب الحساسة في الدولة في العهد الأمويّ؛ إذ كان يعتقد البيت الأموي أنّهم قادرون على القيام بأعباء الدولة دون مساعدة أحدٍ من غير العرب، فكان يُستعان بالموالي المتطوعين فقط في صفوف الجيش، حيث يمثّلون المُشاة في تقسيمات الجيش، فكان العرب لا يستعينون بهم إلا عند الضرورة.[٤]
لم يفرض الولاة الأمويّون على الموالي  شيئًا من المغانم التي يستولون عليها في الحرب لأنّهم كانوا متطوّعين، ممّا أثار ذلك الحقد والضغينة في نفوس المُقاتلين الموالي على المقاتلين العرب، كما كان الحُجّاب والحراس لقصور الخلفاء من الموالي، وأشرفوا كذلك على دواوين الرسائل ودواوين الخراج والخاتم، وغير ذلك من المناصب التي شغلوها أيام معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-.[٤]

المراجع[+]

  1. حسين عطفان البدعة والشعبوية في العصر العباسي المبكرس. 66. القانون.
  2. ^ أ ب تي ث ج ح خ عوض العنزي الشعبوية وموقف أهل السنة والجماعة، س. 570-577. تصرف.
  3. ^ أ ب حسين عطفان البدعة والشعبوية في العصر العباسي المبكرس. 163. ترتيب.
  4. ^ أ ب تي ث ج ح خ رضا رافع ظاهرة الشعبوية في العصر العباسيص 8-10 مقتبس.