Warning: Undefined variable $categorys_array in /home/u334680573/domains/titanjal.com/public_html/wp-content/themes/powerfull/header.php on line 8

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/u334680573/domains/titanjal.com/public_html/wp-content/themes/powerfull/header.php on line 8

Warning: Attempt to read property "cat_ID" on null in /home/u334680573/domains/titanjal.com/public_html/wp-content/themes/powerfull/header.php on line 8
حكم التلبية في الحج والعمرة وأبرز أقوال أهل العلم في حكمها – موسوعة تيتان cat_ID == $np["question_id"]){echo ' itemscope itemtype="https://schema.org/QAPage"';}}?>>

حكم التلبية في الحج والعمرة وأبرز أقوال أهل العلم في حكمها

1
حكم التلبية في الحج والعمرة وأبرز أقوال أهل العلم في حكمها1 1

حكم التلبية في الحج والعمرة وأبرز أقوال أهل العلم في حكمها

1
إجابة معتمدة

لائحة قراءة التلبية في الحج والعمرة ولائحة الدعاء بعد ذلك هي اللائحة الشرعية الموضحة في هذه المادة. يبحث عنه كثير من المسلمين مع بداية موسم الحج والعمرة ، ولأن القراءة من أفعال الإحرام وطقوسها وأحد شعائر الإسلام في الحج والعمرة المصاحبة لهاتين الخدمتين. العملين العظيمين ، زيارة عباد الرحمن إلى بيته القديم بمكة المكرمة ، ومن خلال إدخال التلبية ، تم شرح وشرح أحكام التلبية.

المعنى اللغوي الاصطلاحي للتلبية للحج والعمرة

التلبية في الحج والعمرة من أعمال الحج والعمرة على حد سواء. التلبية في قواميس اللغة هي الرد على المتصل ، وفي الاصطلاح الشرعي هو مثل محرم: الحمد والرحمة لك والمملكة لك وليس لك شريك. يقال أن أهل كذا وكذا يحجّون.

حسم التلبية في الحج والعمرة

والراجح في قراءة التلبية في الحج والعمرة أنها سنة مستحبّة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأن المذهب الشافعي والحنبلي من اختيار أهل العلم. اختير اثنان من الشيخين ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله. وهي من السنن الراجح مما ذكر ولجأ إليه جمهور العلماء وقيل: يجب على المسلم تركها ووجوب الدم عليه. قيل: وجوب لكن في مكانه حَجٌ آخر ، ولا تجب تركه بالدم ، وقال الحنفية: إنه ركن من أركان الإحرام لا يكتف به الإحرام.

وقد استمد العلماء شرعيتها من أحاديث كثيرة صحيحة منها حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. كن عليه ولديك شعر كثيف وقل: “في خدمتك ، يا الله ، في خدمتك ، في خدمتك ، لا شر”. ياك لبيك ، هذا الحمد والرحمة لك وللمملكة ، ليس لديك شركاء ، لا تضيف إلى هذه الكلمات. وأن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول: “رسول الله صلى الله عليه وسلم” جثا في ذلك الوقت بركعتين في ذي الحليفة مثله ، قافلة واقفة في مسجد ذو الحليفة قوم بهذه الكلمات. وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينطق بين هلالين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقوله: “في خدمتك اللهم في خدمتك وفي خدمتك وسعادتك ، والخير بين يديك وفي خدمتك وأمنياتك وعملك”. [رواه البخاري (5915)، ومسلم (1184) واللفظ له]

أقوال العلماء في حُكم التلبية

وقد نقل العلماء أقوالاً وآراءً كثيرة في ضوابط قراءة التلبية في الحج والعمرة ، ومن أبرزها ما ورد فيما يلي:

  • قال الشيخ ابن عثيمين في الطالبية:
  • قال الشيخ ابن باز في التلبية:
  • قال الحافظ ابن حجر في الفتح:

حسم التلبية في الحج والعمرة لابن باز

اختار الشيخ ابن باز تلاوة التلبية في الإحرام سنة مؤكدة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وترك هذه التلبية لا يقتضي ذبح دم المسلم ولا حرج عليه ، إذا تركها وصح حجه. وجاء في فتواه:

هل التلبية سنة أم واجبة؟

مع وجود اختلاف بين العلماء في قرار التلبية في الحج والعمرة ، فإن الراجح أن العلماء يقولون إنها سنة مستحبة للمحرم ، وأنه ليس له واجبة. . فقالت: أهذا بدوي؟ قال عبد الله: هل نسي الناس أو ضلوا؟ سمعت من نزلت عليه سورة البقرة يقول في ذلك المكان: “في خدمتك اللهم في خدمتك”. [ رواه مسلم (1283)] هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر ، مبينًا أنه مستحب لا بواجب ، وأن الله ورسوله أعلم.

الفصل في تأخير التلبية بعد الإحرام

لا حرج على المسلم في تأجيل التلبية بعد دخوله دولة الإحرام عند العلماء الذين قالوا إنها سنة لا واجبة. المسلم الذي يحرم بالحج أو العمرة ، سواء كان من مكة أو من مدن أخرى ، لا يلزمه بقراءة التلبية لصحة إحرامه ؛ لأن التلبية من سنن الإحرام ، وهي واحدة. من السنن اللفظية ، ولكن الواجب عليها وما يعتمد عليها ، وصحة الإحرام حفظ النية في القلب ، فإن النية مشروطة ، ركن أساسي من أركان جميع العبادات ، ولكن متى توجب ذلك؟ تجاوبوا عليه يكون خير له ومتماشي مع السنة النبوية الشريفة والله أعلم.

وقت التلبية للحج والعمرة

يجب على المسلم وقت الإحرام أن يغسل بدنه ، ويطهر ، ويطهر ، ويصلي ركعتين ، ثم يلبس ثوب الإحرام أو الرداء ، ثم يشترك في مناسك التلاوة ، ويشترك في التلاوة. تنوي الدخول في الطقوس. للامتثال لما هو موضح أدناه:

بداية التلبية

نصت السنة على أن يبدأ المسلم بقراءة التلبية عند الإحرام ، وهذا إجماع العلماء. والوقت المشروع لقراءة التلبية في الحج والعمرة هو مباشرة بعد الإحرام ، وأفضل وقت يصعد فيه جبله. يذكر ابن قاسم رحمه الله في حاشية الروض أنه قال:

نهاية فترة التلبية في الحج

يختلف توقيت انتهاء التلبية في الحج والعمرة حسب الاختلاف في عملهم ، حيث أن توقيت نهاية التلبية في الحج بالضبط في بداية رمس جمرة العقبة يوم النحر ، مما جعل العلماء في ذلك الوقت لا فرق بين الحاج الفردي والحاج والحاج المنعم بالحج ، واتفق فقهاء المذاهب الأربعة على هذا الأمر. عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه بقوله: ((التفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى الفضل ، فقال للفضل: لم يكف عن القراءة) حتى ألقى جمرة “.[ رواه البخاري (1685)، ومسلم (1281)]

انتهاء فترة الطالبية للعمرة

عند انتهاء التلبية في العمرة يبدأ الحاج في أداء الطواف الذي اختاره جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة ، وقال ذلك جماعة من السلف. عباس وعطا وعمرو وابن مسعود وطاووس والنخائي والثوري والشافعي وأحمد واسحق وأبي ثور وأصحاب الراعي وهذا قول كثير من العلماء. وهذا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: (إن الحاج يقرأ القراءة حتى يفتح الطواف). [رواه الشافعي في ((الأم)) (3/529) والبيهقي (9679)]

حكم الدعاء بعد التلبية في الحج والعمرة

بإجماع العلماء: يستحب المسلم في الإحرام أن يكثر التلبية في الحج والعمرة ، ويستحب له أيضا أن يكثر الدعاء بعد التلبية ، وهذا أيضا لهذا ما ورد عن التلبية. النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله الجنة ولجأ إليه من النار بعد أن فرغ من التلبية وقال الإمام الشافعي علم السنن والأثر: أن القارئ عبد الله وأن نطقه بالتلبية هو منطقه في الاستجابة لدعوة الله وإتمام الدعاء ورجاء إجابته الصلاة “. النبي صلى الله عليه وسلم. ويستعيذ من النار ، فإن ذلك هو أعظم ما يطلبه ، وبعد ذلك يسأل ما يرضيه.

صيغة التلبية وحكم زيادتها

وروت التلبية عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (في خدمتك اللهم في خدمتك في خدمتك بغير شريك في خدمتك). إلا أنه روي عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم أنهم أكملوا هذه الصيغة ، كما رواه ابن أبي شيبة في المصنف بأمر. قال مسوار بن مكرمة: كان لقاء عمر: في خدمتك ، اللهم ، في خدمتك ، في خدمتك ، ليس لك شريك ، في خدمتك الحمد والرحمة ، والمملكة لك ، وليس لك شريك. خدمتك مرغوبة أو مرهوبة ، في خدمتك النعمة والنعمة. ”لذلك فالأفضل للحاج أن يذهب للحج للقاء الرسول صلى الله عليه وسلم.

نصل هنا إلى ختام المقال الخاص بحكم التلبية في الحج والعمرة وقرار الدعاء بعد ذلك ، والذي قدم تعريفاً لمفهوم التلبية ، وشرح حكمها ووقتها ، وهل هي واجبة أم لا. السنة. المتعلقة بهذا الموضوع.

لائحة قراءة التلبية في الحج والعمرة ولائحة الدعاء بعد ذلك هي اللائحة الشرعية الموضحة في هذه المادة. يبحث عنه كثير من المسلمين مع بداية موسم الحج والعمرة ، ولأن القراءة من أفعال الإحرام وطقوسها وأحد شعائر الإسلام في الحج والعمرة المصاحبة لهاتين الخدمتين. العملين العظيمين ، زيارة عباد الرحمن إلى بيته القديم بمكة المكرمة ، ومن خلال إدخال التلبية ، تم شرح وشرح أحكام التلبية.

المعنى اللغوي الاصطلاحي للتلبية للحج والعمرة

التلبية في الحج والعمرة من أعمال الحج والعمرة على حد سواء. التلبية في قواميس اللغة هي الرد على المتصل ، وفي الاصطلاح الشرعي هو مثل محرم: الحمد والرحمة لك والمملكة لك وليس لك شريك. يقال أن أهل كذا وكذا يحجّون.

حسم التلبية في الحج والعمرة

والراجح في قراءة التلبية في الحج والعمرة أنها سنة مستحبّة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأن المذهب الشافعي والحنبلي من اختيار أهل العلم. اختير اثنان من الشيخين ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله. وهي من السنن الراجح مما ذكر ولجأ إليه جمهور العلماء وقيل: يجب على المسلم تركها ووجوب الدم عليه. قيل: وجوب لكن في مكانه حَجٌ آخر ، ولا تجب تركه بالدم ، وقال الحنفية: إنه ركن من أركان الإحرام لا يكتف به الإحرام.

وقد استمد العلماء شرعيتها من أحاديث كثيرة صحيحة منها حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. كن عليه ولديك شعر كثيف وقل: “في خدمتك ، يا الله ، في خدمتك ، في خدمتك ، لا شر”. ياك لبيك ، هذا الحمد والرحمة لك وللمملكة ، ليس لديك شركاء ، لا تضيف إلى هذه الكلمات. وأن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول: “رسول الله صلى الله عليه وسلم” جثا في ذلك الوقت بركعتين في ذي الحليفة مثله ، قافلة واقفة في مسجد ذو الحليفة قوم بهذه الكلمات. وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينطق بين هلالين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقوله: “في خدمتك اللهم في خدمتك وفي خدمتك وسعادتك ، والخير بين يديك وفي خدمتك وأمنياتك وعملك”. [رواه البخاري (5915)، ومسلم (1184) واللفظ له]

أقوال العلماء في حُكم التلبية

وقد نقل العلماء أقوالاً وآراءً كثيرة في ضوابط قراءة التلبية في الحج والعمرة ، ومن أبرزها ما ورد فيما يلي:

  • قال الشيخ ابن عثيمين في الطالبية:
  • قال الشيخ ابن باز في التلبية:
  • قال الحافظ ابن حجر في الفتح:

حسم التلبية في الحج والعمرة لابن باز

اختار الشيخ ابن باز تلاوة التلبية في الإحرام سنة مؤكدة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وترك هذه التلبية لا يقتضي ذبح دم المسلم ولا حرج عليه ، إذا تركها وصح حجه. وجاء في فتواه:

هل التلبية سنة أم واجبة؟

مع وجود اختلاف بين العلماء في قرار التلبية في الحج والعمرة ، فإن الراجح أن العلماء يقولون إنها سنة مستحبة للمحرم ، وأنه ليس له واجبة. . فقالت: أهذا بدوي؟ قال عبد الله: هل نسي الناس أو ضلوا؟ سمعت من نزلت عليه سورة البقرة يقول في ذلك المكان: “في خدمتك اللهم في خدمتك”. [ رواه مسلم (1283)] هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر ، مبينًا أنه مستحب لا بواجب ، وأن الله ورسوله أعلم.

الفصل في تأخير التلبية بعد الإحرام

لا حرج على المسلم في تأجيل التلبية بعد دخوله دولة الإحرام عند العلماء الذين قالوا إنها سنة لا واجبة. المسلم الذي يحرم بالحج أو العمرة ، سواء كان من مكة أو من مدن أخرى ، لا يلزمه بقراءة التلبية لصحة إحرامه ؛ لأن التلبية من سنن الإحرام ، وهي واحدة. من السنن اللفظية ، ولكن الواجب عليها وما يعتمد عليها ، وصحة الإحرام حفظ النية في القلب ، فإن النية مشروطة ، ركن أساسي من أركان جميع العبادات ، ولكن متى توجب ذلك؟ تجاوبوا عليه يكون خير له ومتماشي مع السنة النبوية الشريفة والله أعلم.

وقت التلبية للحج والعمرة

يجب على المسلم وقت الإحرام أن يغسل بدنه ، ويطهر ، ويطهر ، ويصلي ركعتين ، ثم يلبس ثوب الإحرام أو الرداء ، ثم يشترك في مناسك التلاوة ، ويشترك في التلاوة. تنوي الدخول في الطقوس. للامتثال لما هو موضح أدناه:

بداية التلبية

نصت السنة على أن يبدأ المسلم بقراءة التلبية عند الإحرام ، وهذا إجماع العلماء. والوقت المشروع لقراءة التلبية في الحج والعمرة هو مباشرة بعد الإحرام ، وأفضل وقت يصعد فيه جبله. يذكر ابن قاسم رحمه الله في حاشية الروض أنه قال:

نهاية فترة التلبية في الحج

يختلف توقيت انتهاء التلبية في الحج والعمرة حسب الاختلاف في عملهم ، حيث أن توقيت نهاية التلبية في الحج بالضبط في بداية رمس جمرة العقبة يوم النحر ، مما جعل العلماء في ذلك الوقت لا فرق بين الحاج الفردي والحاج والحاج المنعم بالحج ، واتفق فقهاء المذاهب الأربعة على هذا الأمر. عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه بقوله: ((التفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى الفضل ، فقال للفضل: لم يكف عن القراءة) حتى ألقى جمرة “.[ رواه البخاري (1685)، ومسلم (1281)]

انتهاء فترة الطالبية للعمرة

عند انتهاء التلبية في العمرة يبدأ الحاج في أداء الطواف الذي اختاره جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة ، وقال ذلك جماعة من السلف. عباس وعطا وعمرو وابن مسعود وطاووس والنخائي والثوري والشافعي وأحمد واسحق وأبي ثور وأصحاب الراعي وهذا قول كثير من العلماء. وهذا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: (إن الحاج يقرأ القراءة حتى يفتح الطواف). [رواه الشافعي في ((الأم)) (3/529) والبيهقي (9679)]

حكم الدعاء بعد التلبية في الحج والعمرة

بإجماع العلماء: يستحب المسلم في الإحرام أن يكثر التلبية في الحج والعمرة ، ويستحب له أيضا أن يكثر الدعاء بعد التلبية ، وهذا أيضا لهذا ما ورد عن التلبية. النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله الجنة ولجأ إليه من النار بعد أن فرغ من التلبية وقال الإمام الشافعي علم السنن والأثر: أن القارئ عبد الله وأن نطقه بالتلبية هو منطقه في الاستجابة لدعوة الله وإتمام الدعاء ورجاء إجابته الصلاة “. النبي صلى الله عليه وسلم. ويستعيذ من النار ، فإن ذلك هو أعظم ما يطلبه ، وبعد ذلك يسأل ما يرضيه.

صيغة التلبية وحكم زيادتها

وروت التلبية عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (في خدمتك اللهم في خدمتك في خدمتك بغير شريك في خدمتك). إلا أنه روي عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم أنهم أكملوا هذه الصيغة ، كما رواه ابن أبي شيبة في المصنف بأمر. قال مسوار بن مكرمة: كان لقاء عمر: في خدمتك ، اللهم ، في خدمتك ، في خدمتك ، ليس لك شريك ، في خدمتك الحمد والرحمة ، والمملكة لك ، وليس لك شريك. خدمتك مرغوبة أو مرهوبة ، في خدمتك النعمة والنعمة. ”لذلك فالأفضل للحاج أن يذهب للحج للقاء الرسول صلى الله عليه وسلم.

نصل هنا إلى ختام المقال الخاص بحكم التلبية في الحج والعمرة وقرار الدعاء بعد ذلك ، والذي قدم تعريفاً لمفهوم التلبية ، وشرح حكمها ووقتها ، وهل هي واجبة أم لا. السنة. المتعلقة بهذا الموضوع.